Jean Fisher

Al contrario de lo que pudiera parecer a primera vista, el Reino Unido es uno de los países europeos donde más atención se ha prestado al arte de América Latina. Allí se conoce este amplio universo artístico mucho más que en la mayor parte del mundo: se publica acerca de él, se expone, se estudia en el medio universitario, se colecciona. Esta situación obedece a varias razones, entre ellas, al espacio abierto por los llamados Black British artists, y a la muy influyente acción descolonizadora de intelectuales con raíces en el antiguo Imperio británico. Aunque no era "black" y sí una inglesa blanca nacida en Suffolk, la crítica, editora y profesora (la pensadora, como oí llamarla una vez con énfasis a Guy Brett) Jean Fisher fue una agente de gran importancia en esto. Aunque Fisher se enfocó en el arte contemporáneo de Irlanda, de los aborígenes americanos (dedicó mucha atención a Jimmie Durham), en el arte de lo que en el Reino unido llaman "Black Atlantic", y, al final de su vida, en Palestina, su interés y apoyo –tanto práctico como discursivo– hacia el arte de América Latina fue extraordinario. Pudo hacerlo sobre todo durante la década inicial de la revista londinense Third Text (1989-1999), cuando fue su brillante y comprometida editora. Este journal significó un parteaguas para la difusión y la reflexión sobre el arte contemporáneo de África, América Latina, Asia, el Medio Oriente y el Caribe, así como de sus comunidades en la diáspora. Significativamente, el primer número de Third Text incluía un ensayo de la crítica y teórica chilena Nelly Richard, y yo mismo tuve oportunidad de colaborar en forma asidua con la publicación, junto con otros colegas latinoamericanos o que escribían acerca del arte y la cultura del continente. Es interesante notar que la aparición de la revista tuvo lugar el mismo año en que se celebró la III Bienal de La Habana, que afianzó la nueva época de conocimiento, valoración y circulación internacional del arte de la mayor parte del mundo, que se encontraba segregado por circuitos hegemónicos muy cerrados entonces. La formación, el pensamiento y la escritura de Fisher eran muy singulares. Ella estudió Zoología, Medicina y Artes Plásticas, y no pensaba ni a la manera "francesa", ni a la "postcolonial", ni era marxista en sentido estricto. Me atrevería a decir que era una intelectual "subalterna", en un sentido expandido del término, por su posicionamiento tanto político como discursivo y estético. O mejor, una trickster, una Pomba Gira, como pienso que a ella misma le hubiera gustado llamarse, o al menos se habría reído complacida al oírse llamar así. Fisher reunió sus ensayos "contaminados" de muchas heterodoxias (ella acuñó la noción de "contaminación" para referir a la complejidad multidireccional de los procesos culturales contemporáneos) en un libro cuyo título habla de su antiacademia erudita: Vampire in the Text. Selected Essays on Contemporary Art (2003). Tuve el privilegio de editar junto con Fisher la antología Over Here. International Perspectives on Art and Culture en 2004, y escribir la introducción junto con ella. En verdad, ella escribió la mayor parte del texto en su inglés no académico, de escritora, agudo y lleno de carácter, que tuvo la generosidad de compartir conmigo. La generosidad y el compromiso social guiaron siempre su vida y su trabajo. Cu...