Tres artistas colombianos, Armando Montoya, profesor de la Facultad de Artes de la Universidad de Antioquia, Alejandro Castaño y Sugel Nayibe Pedroza, de la Universidad Nacional de Colombia, fueron seleccionados, previo proyecto, para trabajar en una escultura monumental en el espacio comprendido por L’lnternational Sculpture Neige et Glace du Carnaval de Quebec en Canadá el pasado 30 de enero al 5 de febrero.
Para los habitantes del trópico es un anhelo especial el contacto con la nieve, símbolo lúdico de recreo, magia, imaginación en juego... sólo alcanzable en sueños. Por esto a la convocatoria respondemos en dicho sentido, aludiendo a lo blando en contraposición a la rigidez del bloque. Hacemos referencia a la cultura precolombina de San Agustín, que porta amplias soluciones formales a lo monólico y a los planteamientos de la escultura. Así han presentado los artistas este proyecto que toma en cuenta varios conceptos que es interesante desglosar:
Cuando el arte es tomado como juego en su misma necesidad antropológica que sin él es imposible que el hombre pueda subsistir por su esencial categoría de homo ludens, volvemos a retomar lo fundamental del arte y lo rescatamos de los ámbitos oscuros y vacuos donde las instituciones y los sistemas lo han encerrado. Lejos de las competencias y los premios, de las formalizaciones teóricas y de las críticas castrantes, el arte es ante todo "imaginación enjuego", o, dicho de otra manera, sueño. Solo se sueña con la realidad, pero nada es tan cercano a la realidad que un sueño. De ahí que nos parezca muy importante que en primerísima instancia de condiciones del proyecto los primeros planos sean ocupados por lo lúdico, lo simbólico y el acontecimiento. Dado que las heladas esculturas se conservan durante pocos días, lo efímero contribuye a fortalecer la idea del juego, una actividad que, como el arte, no tiene finalidad y que hace recordar la conocida filosofía gadameriana de que el arte es, ante todo, símbolo, juego y fiesta.
Los otros conceptos de la escultura se entienden con su descripción: Son cuatro grandes columnas de 1.5 x 1.5 x 1 m de altura unidas por un lazo que al apretarse logran "doblar" las columnas y crear también la sensación de haz. Son los cuatro puntos cardinales estrechados por un lazo de "encuentro", como señala el nombre de la obra.
Aclarado lo anterior, entendemos mejor el segundo concepto de trabajo: lo blando en contraposición a la rigidez de bloque pretende crear una dinámica de opuestos visibles; los bloques de nieve compacta y su tamaño visiblemente más cercanos al más blanco mármol de Carrara, virtualmente son "doblados" por el apretamiento de un lazo que se enfatiza con un nudo.
Finalmente, el tercer concepto se refiere al aporte formal de soluciones escultóricas de la cultura precolombina de San Agustín. Efectivamente, en las grandes figuras monolíticas de esta cultura los lazos y nudos no se refieren solo a la indumentaria sino que aportan soluciones de equilibrio. Por un lado, lo rígido del material lítico frente a lo flexible y curvilíneo de las cuerdas, por otro, lo vertical estatuario frente a lo horizontal, lo pesado real y la sensación de bloque frente a la livianidad de una cuerda ilusoria.
Los anteriores conceptos pudieran, sin embargo, reducirse a uno solo y que es justamente el más importante aporte de las culturas precolombinas: la utilización de los opuestos. Sabemos que en estas culturas primó––según los estudios e investigaciones—un pensamiento dualista. ¿En dónde buscar la vida sin hallar la muerte? ¿En dónde hallar su sentido? Pues en un discurrir que parte de relaciones complementarias, de opuestos o de sistema binario. Lo blando y lo rígido, la noche y el día, el odio y el amor, la realidad y el sueño. Estas ideas se intensifican en el evento de Quebec porque al final sabemos que todo devendrá en agua y que, como el título de un hermoso libro, Todo lo sólido se desvanece en el aire.
HUGO HERNÁN CEBALLOS